王利用洗憕子然先生碑：师讳逸期，字守约，京兆泾阳人。弱不好弄长慕玄风礼青阳子桃花陈先生为师至骊山遇了真子赵公默有所契后游商颜卜筑三阳草庵以止息焉字其庵曰还真三阳地势高迥泉素艰得师指其震隅曰泉其在此乎发之泉果涌出甘冽如饴遂赋诗云云居十岁西游住太白延祥观士庶参谒持纸幅恳求翰墨者比比或者辞色颇倨即书二诗付之持归披读了无一字翌日再诣师席具白其事师笑曰尔元不曾开眼再读当有所见展而视之墨迹俨然惊悔拜谢而去节度使伊喇金紫之在邓也病笃梦异人饮以法水寤而即愈命工绘其像晨昏敬礼焉闻师历商过邓使数人邀于路至则骇曰乃梦中所遇之异人也出像示之惟肖师知其意诚谕以诗云云紫金拜而受之岁壬辰秋七月居浙川召门下杨志坚张道性语之日比岁暮吾将行矣其年冬十一月二十八日命道侣次第而坐曰诸公盍为我饯行因令高歌起舞时及四鼓乃留颂云云掷笔端坐而蜕平昔著述歌诗几四百首

性不检。好诗酒。居不离京师。虽晚岁喜与少年辈游。酷酊吟哦。嘲花弄草。以自放也。

常过布川。留诗赞石弥勒云。金色巍巍丈六身。青山独立几经春。我来稽首无何语。曩劫同修是故人。后廋壮元硕。以中道按廉。过此见之。代弥勒戏书云。腰上僧形不俗身。长安桃李眼迷春。莫言曩劫同修善。吾党曾无破戒人。空空闻之。作解嘲诗。上相国崔公云。昔过布川院。闲留一首诗。多谈弥勒在。戏答使人疑。公绝倒(补闲集)。

士举，字仲升，荥泽人。汉功臣𢎞肇之后。高祖所赐铁券故在。其大父官济源，乐其山水因家焉。父神山令激石琚榜进士。仲升以荫补官，历铜鞮三川两县令。初任京兆录事。以岁旱擅开仓赈贫。身往太一湫祷雨，寻获嘉澍，用是得名。为人雅。重知义理，褒衣缓带，逍遥山水间。宛然一老书生也。贞祐之乱，避于太行，保聚失守，老幼皆出降，仲升义不受辱，投绝涧而死，年七十九。孙庭玉，字德秀，今居山阳。

文昌，字当时，陵川人。仕至京兆转运副使尝有诗云虫声连坏壁树色入秋窗草香花落处山黑雨来时颇为黄华所称

【生卒】：?—1223 【介绍】： 金中都宝坻人，本名李二措。粗知书。宣宗贞祐初，合兵御蒙古军。累迁棣州防御使，赐姓。兴定初，随侯挚镇压山东红袄军。官至同知京兆府事，兼安抚使。

【生卒】：1185—约1231 【介绍】： 金弘州襄阴人，字之纯。初工词赋，后治经义。章宗承安二年经义进士。两次上疏，策宋金战争胜负，后多如所料。荐入翰林。宣宗时，不受权相术虎高琪荐擢，以母老为辞，官至京兆府判官。学术文章为后进所宗。中年即无仕进意，旋即归隐，日与禅僧士子游，以文酒为事。虽沉醉，亦未尝废著书。有《中庸集解》、《鸣道集解》等。

纯甫，字之纯，𢎞州人。承安二年进士，仕至尚书右司都事。为举子日，亦自不碌碌，于书无所不窥，而于庄周、列禦寇、左氏、战国策为尤长，文亦略能似之。三十岁后，遍观佛书，能悉其精微。既而取道学书读之，著一书，合三家为一，就伊川、横渠、晦庵诸人所得者而商略之，毫发不相贷，且恨不同时与相诘难也。性嗜酒，未尝一日不饮，亦未尝一饮不醉。眼花耳热，后人有发其谈端者，随问随答，初不置虑。漫者知所以统，窒者知所以通，倾河泻江，无有穷竭。好贤乐善，虽新进少年㳺其门，亦与之为尔汝交。其不自贵重又如此。迄今论天下士，至之纯与雷御史希颜，则以中州豪杰数之。子仝，字稚川，今居镇阳。

【生卒】：1134—1211 【介绍】： 金泰安奉符人，原籍冯翊，字世杰，号竹溪。工诗文，能篆籀。世宗大定十年进士。调莒州军事判官，累除翰林待制兼同修国史。官至翰林学士承旨。修《辽史》未成，卒。

党怀英（1134-1211） 字世杰，号竹溪。官至翰林学士承旨。少与辛弃疾同师亳州刘瞻。能诗工书，修《辽史》。有《竹溪集》，词存五首。

公讳怀英字世杰宋太尉进之十一代孙父纯睦自冯翊来以从仕郎为泰安军录事参军卒官妻子不能归遂为奉符人公之在孕也太夫人梦道士吴筠来托宿及公生仪观秀整如神仙然少颖悟日授千馀言师亳社刘嵓老济南辛幼安其同舍生也尝试东府取解魁是后困于名场遂不以世务婴怀放浪山水间诗酒自娱箪瓢屡空晏如也夫人石氏徂徕先生之后亦能安贫守分既久乡豪杰有知公者稍料理之大定十年擢进士甲科调成阳军事判官汝阴令入为史馆编修应奉翰林学士出为泰定军节度使为政宽简不言而人化召为翰林学士承旨致仕大安三年九月年七十八终于家是夕有大星殒于所居之堂众惊视之而公已逝矣谥曰文献礼部閒閒公墓志云公之文似欧公不为尖新奇险之语诗似陶谢奄有魏晋篆籀入神李阳冰之后一人而已尝谓唐人韩蔡不通字学八分自篆籀中来故公书上轧钟蔡其下不论也小楷如虞褚亦当为中朝第一书法以鲁公为正柳诚悬以下不论也古人名一艺而公独兼之可谓全矣（皇叔永蹈伏诛公作诏云天下一家讵可窥于神器公族三宥卒莫逭于常刑非忘本根骨肉之情盖为宗社安危之计亦由凉德有失睦亲乃于间岁之中连致逆谋之起恩以义掩至于重典之亟行天高听卑殆非此心之得已兴言及此惋叹奚穷论者谓公之制诰百年以来亦当为第一间閒公作碑偶不及此故表出之）

【介绍】： 金女真完颜部人。金源郡王完颜娄室子。年十七从太祖攻辽宁江州，力战受伤。后从父围太原，败宋军。袭父职合扎猛安，累迁元帅左监军。官终京兆尹。卒年六十一，谥贞济。

补：温特赫某，失其名，官陜西州路按察使。按金史有温特赫达，字子达，明昌五年进士，尝任陜西元帅府经历，及行枢密院经历官。又有温特赫富察特，真祐间同知凤翔尹，改京兆尹。二人俱仕宦陜西，而未尝言任按察使，未知孰是。

【生卒】：?—1231 【介绍】： 金赵州晋宁人，字伯禄。为人重厚正直。卫绍王崇庆元年进士。哀宗初为御史，弹劾不避权贵。转右司都事京南路司农丞，出为河中府治中。哀宗正大八年，元军破河中，随军南奔，济河船覆，死。

锡，字伯禄，宁晋人。其祖尝与兄弟分财，他田宅无所问，止取南中生口十馀人，纵为民而已，以故家独贫。父奕为里胥，性纯笃，县令者倚之以纳贿。及令为御史所劾，奕自念：言直则令被罪，终世不齿。渠官长，而我以事證之，何以立于世？乃自缢而死。令竟以无迹可寻获免。伯禄既养于外祖田氏，田氏见伯禄骨骼异他儿，谓当有望，使之应童子举，饮食卧起，躬自调护，备极劳苦，得解赴都。一日日暮，行茭苇中，惧为同行所遗，至背负伯禄而行。及长，师柏乡王翰、周辅，束脩不能备，周辅与诸公共赒给之。黄裳榜擢第，历栎阳簿，警巡判官，辟彭原令，补省掾，考满，迁开封府判官，拜监察御史，言宰相侯挚、师安石非相材，提点近侍局，宗室安之，声势焰焰，请托公行，不可使久在禁近。朝议伟之，选授右司都事、京南路司农丞。破上蔡诸县群不逞把持之党，以河中治中充行六部郎中，从军，城陷，投水死。伯禄孝于母，友于其弟，有恩义于朋友，从政则死心以奉公为民。古所谓公家之利，知无不为者，惟伯禄为然。同年生如雷希颜、冀京父、宋飞卿之等名士数十人，世以比唐日龙虎榜。至论气质，尚以伯禄为称首云。

【介绍】： 金太原平晋人，字长源。为人跌宕不羁。工诗，雄健有法。举进士不第，一度为史馆书写。后为恒山公武仙行尚书省讲议官，又与仙不合，逃走被追获，被囚绝食死，年不满四十。

汾字长源，平晋人，系出雁门。旷达不羁，好以奇节自许。避乱入关，京兆尹子容爱其才，招致门下。留二年，去之泾州，谒张公信，甫一见，即以上客礼之。自是㳺道日广，然关中无一人敢与相轩轾者。元光末，用荐书得从事史馆。旧例，史院有监修，宰相为之，同脩翰长至直，学士兼之。编修官专纂述之事，若从事，则职名谓之书写，特抄书小史耳。凡编脩官得日录，分受之，纂述既定，以藁授从事，从事录洁本呈翰长。平居无事，则翰长及从事或列坐饮酒赋诗。一预史事，则有官长掾属之别。长源素高亢，不肯一世，乃今以斗食故，人以府史畜之，殊不自聊。高张诸人，率以新进入馆，史家凡例，或未能尽知，就其所长，且不满长源一笑。故刊修之际，长源在旁，则蓄缩惨沮，握笔不能下。长源正襟危坐，读太史公、左丘明一篇，或数百言，音吐洪畅，旁若无人。既毕，顾四坐漫为一语云：看。秉笔诸人积不平，而雷、李尤所切齿，乃以嫚骂官长，讼于有司。然时论亦有不直雷、李者，故證左相半，踰年不能决。右丞师公以伤风化为嫌，遣东曹掾置酒和解之，不得已乃罢。寻入关。明年，驱数马来京师，日以马价佐欢，道逢怨家，则画地大数而去。又明年，恒山公仙在邓之西山，长源往说之，署行尚书省讲议官。既而恒山与参知政事思烈相异同，颇谋自安，惧长源言论，欲除之，遁之泌阳，竟为所害。长源孝友，廉介过人者甚多，宁寒饿而死，终不作寒乞声向人，人亦以此爱之。平生以诗为专门之学，其所得为尤多。如洛阳才子怀三策，长乐钟声又一年。清镜功名两行泪，浮云亲旧一囊钱。烟波苍苍孟津渡，旌旗历历河阳城。长河不洗中原恨，赵括元非上将才。三辅楼台失归燕，上林花木怨啼鹃。空馀一掬伤时泪，暗堕昭陵石马前。同辈作七言诗者，皆不及也。辛卯秋，遇予襄城，杯酒间诵关中往来诗十数首，道其流离世故，妻子凋丧，道涂万里，奔走狼狈之意，虽辞旨危苦，而耿耿自信者故在，郁郁不平者不能掩。清壮磊落，有幽并豪侠歌谣慷慨之气。此诗兵火中散亡，今就其少作，予所能记忆者录之。

溥，字彦仁，宋文臣子骏之后。高祖淳，淳之子孝标，标之子寿吉，寿吉之子坦，皆擢进士第，而仕亦达。彦仁，坦之子，以门资仕终于栎阳令。济源盘谷，天壤佳处，坦父子居其间，饮酒赋诗，翛然尘垢之外，至今人以高士目之。弟彦鲁，子忠厚，今居乡里。

【介绍】： 金汴人，字济甫。晓音律，善谈笑。画入能品，书法颇得赵秉文之妙。

滋，字济甫。本出冯翊，其祖贞元间来为南京漕司户籍判官，卒官下，妻子不能归，遂为汴人。济甫少日出闾里间，其晓音律，善谈笑，得之宣政故家遗俗者为多。及长，厌于㳺荡，乃更折节，取古人书读之，学书学画学诗学论文。立志既坚，力到便有所得。为人强记默识，不遗微隐。唐以来名人，诗文往往成诵如目前。考论文义，解析脉络，殆若夙昔在文字间者。画入能品，诗学亦有功，如黄石庙等作，今代秉笔者，或亦未可轻议。閒閒赵公书法为今代第一手，学者多仿之，但得其形似而已。济甫笔势飞动，颇得公不传之妙。宗室胙公文采风流，照映一时，而济甫以布衣从之㳺，商略法书名画，胙公亦以真赏称焉。隆德太一故宫，楼观台沼、门户道路、花木水石，悉能历数之。听者晓然如亲到其处。至于宋名贤所居第宅坊曲，与其家行辈，群从、孙息姻娅，排比前后，虽生长邻里者不加详也。尝过长清一禅寺，与僧谈，僧言五派传授图，大不易作。济甫笑曰：易与耳。因索笔作图坐中，他日以旧本證之，不毫末差也。丁酉岁殁于东平，时年五十九。

【介绍】： 金曹州济阴人，字公叟。海陵天德三年经义进士。调范阳主簿兼尉，有治声。大定中，以廉能迁户部郎中，累除洺州防御使。岁饥，命有藏粮者，以所余出售。改陕西西路转运使致仕。卒年六十七。(⊙》

【介绍】： 金宗室。从取陕西，破宋兵，袭猛安。世宗时，摄元帅左都监，败移剌窝斡。终胡里改节度使。

【生卒】：1078—1130 【介绍】： 金女真完颜部人，字斡里衍。代父为七水部长。从太祖起兵反辽。为万户守黄龙府，进都统。从取辽中京、西京，追袭辽天祚帝于余都谷。从完颜宗翰攻宋，取河中府。破汴京后，进攻陕西各地。为右副元帅，总陕西征伐诸军事。太宗天会八年，从完颜宗弼与宋张浚在富平决战，得胜。不久，病死泾州。追赠金源郡王，谥壮义。

【生卒】：?—1139 【介绍】： 金宗室，本名挞懒。盈歌子。从太祖、完颜宗翰灭辽。太宗天会三年，为六部路都统，从宗翰、完颜宗望攻宋。累官右副元帅。七年，代宗翰守京东，屡攻宋。十五年，为左副元帅，封鲁国王。废伪齐，遣使与宋议和，以黄河以南及陕西地还宋。九年，以与完颜宗磐等相结，降为行台尚书左丞相。旋以“与宋朝交通”罪被杀。

【生卒】：?—1139 【介绍】： 金太祖子，本名讹鲁观。熙宗时为东京留守。天眷初入朝，与完颜昌建议，以河南、陕西地与宋。积官尚书左丞相，拜太保，领三省事，封兖国王。以谋反罪被杀。

【生卒】：1079—1146 【介绍】： 宋成都华阳人，字叔通。徽宗大观三年进士。累迁中书舍人。宣和间，以上疏谏阻引金攻辽，降集英殿修撰。高宗建炎二年，使金被留。仕金翰林学士、知制诰兼太常卿，号为国师。金人每欲南下，辄饰辞谏阻。后被诬谋反，全家焚死。孝宗淳熙间，赠谥肃悯。有《宇文肃悯公文集》。

宇文虚中（一○七九～一一四五），原名黄中，字叔通，别号龙溪老人，华阳（今四川成都）人。徽宗大观三年（一一○九）进士。政和五年（一一一五），除起居舍人、国史院编修官，六年迁中书舍人，出为河北河东陕西宣抚使司参谋事。宣和间帅庆阳，寻罢知亳州。宣和末为翰林学士，多次奉使至金军营谈判。高宗建炎二年（一一二八），以祈请使金，被留，后仕金为翰林学士承旨。绍兴十五年，因以蜡书与宋通消息，并谋夺兵仗南奔被察觉，全家被害。年六十七。事见《三朝北盟会编》卷二一四、二一五，《宋史》卷三七一有传。　宇文虚中诗集已散佚，今从《北窗炙輠录》《中州集》等书中所录，辑为一卷。

虚中，字叔通，成都人。宋黄门侍郎，以奉使见留，仕为翰林学士承旨。皇统初，上京诸虏俘谋奉叔通为帅，夺兵仗南奔，事觉，系诏狱。诸贵先被叔通嘲笑，积不平，必欲杀之，乃锻鍊所藏图书为反具。叔通叹曰：死自吾分。至于图籍，南来士大夫家例有之。喻如高待制士谈，图书尤多于我家，岂亦反邪？有司承风旨，并寘士谈极刑，人至今冤之。

宇文虚中（一○七九——一一四六），初名黄中，字叔通，成都华阳（今四川成都）人。登大观三年进士第，历官州县，入为起居舍人，迁中书舍人。宣和中，童贯等议结金人以攻契丹，虚中力言不可，遂忤权臣，降集英殿修撰。会金人南侵，徽宗悔不用虚中言，虚中即请下罪己之诏，革除弊端，帝嘉纳之。以资政殿大学士为军前宣谕使，数往金营议和。金兵退，言者以议和为罪，罢知青州，窜韶州。建炎二年，应诏使金，遂为金人所留。金人重其才艺，加以官爵，累至金紫光禄大夫，号国师。恃才傲物，为金贵人达官所不平，诬以谋反，全家被焚，时绍兴十六年，年六十八。淳熙间，宋廷追赠开府仪同三司，谥肃悯。著有《宇文肃悯公文集》，又与其兄粹中合纂《纶言集》三十一卷。见《宋史》卷三七一本传，《三朝北盟会编》卷二一四、二一五《行状》。

【生卒】：1151—1205 【介绍】： 宋僧。陕西兰州人，俗姓冠，号佛光。年十六出家，拜熊耳山白云海禅师为师。时群盗盘踞，道悟率众尽破之，由是数十里间，路不拾遗。金世宗大定中，出主郑州普照寺。后迁三乡竹阁庵，再游于洛中，寻示寂。

释道悟号佛光。陕西兰州冠氏子也。师生即齿发俱长具大人相。年十六力求出家父母不听。乃绝食几死。遂舍入里中寺祝发。阅二年偶宿临洮湾子店梦梵僧。振声唤觉忽闻马嘶。豁然大悟喜不自胜。说偈曰。见也罗见也罗遍虚空只这个。遂归告母曰。某于途中拾一物。母问何物。师曰。无始来不见了的。母掌曰。何喜之有。遂辞欲参方去。母问。汝将何之。答曰。水流须到海。鹤出白云头。先是熊耳山有白云海禅师。虽住古刹不畜一徒。人或问。和尚何不择一法嗣去。海曰。芝兰秀发独出西秦。曰几时至。海曰。行脚了也。师腰包将至。海命侍者鸣钟集众曰。我关西弟子来也。然此寺原是郭子仪所建。今渠自来住持。汝当迎之。师方入门。海遥见便云。相公来何暮也。师进前曰诺。海大笑。竟授与衣法令继其席。自即退隐寺侧。先有群盗盘踞劫民受其害。或请海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至必自捕也。民弗解其说。后师居寺方三日。乃率众往擒尽缚之。破其穴将欲尽诛。贼哀乞命。师从容谓曰。汝劫财物伤人命分当死矣。今汝乞命独不念彼命乎。贼叩首流血愿从三宝戒誓不为非。师为说偈剃发释之。自是路不拾遗者数十年。人始信师实郭令公之再来也。宋大定二十四年海公殁。师方出主郑州普照。又迁三乡竹阁庵。身著白衣跨黄犊吹短笛游于洛中。尝曰。道我凡耶。曾向圣位中来。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。却向毗卢顶上别有行处。泰和五年于临洮大势寺结夏。阐圆觉经谓众曰。此席将半。吾当行矣。五月十二日晚小参为众谈第一义。晨兴呼侍僧曰。我病觅药去。侍僧将出门。师已蜕矣。上有五色祥云盘结似盖。红光如日弥塞四维三日不散。世寿五十五。僧腊三十有九。弟子举全身建塔焉。

系曰。迦叶闻那罗王三奏乐则三起舞。非习气其谁耶。昔郭邠阳能为国讨贼拯民于涂炭。今为佛光居寺方三日便擒群盗。得非习气使然者乎。观其著白衣骑黄犊而吹笛游洛。自称于毗卢顶上别有行处。此又不可思议也矣。

号佛光。陕西兰州冠氏子也。生即齿发俱长。具大人相。年十六。力求出家。父母不听。乃绝食几死。遂舍入里中寺祝发。阅二年。偶宿临洮湾子店。梦梵僧。振声唤觉。忽闻马嘶。豁然大悟。喜不自胜。遂归告母曰。某于途中拾一物。母问何物。师曰。无始来不见的。遂辞。欲参方去。母问汝将何之。答曰。水流须到海。鹤出白云头。先是熊耳山。有白云海禅师。虽住古刹。不畜一徒。入或问何不择一法嗣去。海曰芝兰秀发。独出西秦。曰几时至。海曰。行脚了也。师腰包将至。海命侍者鸣钟集众。曰我关西弟子来也。然此寺原是郭子仪所建。今渠自来住持。汝当迎之。师方入门。海遥见便云。相公来何暮也。师进前曰。诺。海大笑。竟授与衣法。令继其席。自即退隐寺侧。先有群盗踞劫。民受其害。或请海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至。必自捕也。民弗解其说。后师居寺方三日。乃率众往擒。尽縳之。破其穴。将欲尽诛。贼哀乞命师从容谓曰。汝劫财物。伤人命。分当死矣。今汝乞命。独不念彼命乎。贼叩首流血。愿从三宝。戒誓不为非。师为说偈剃发释之。自是路不拾遗者。数十年人。始信师实郭令公之再来也。宋大定二十四年。海公殁。师方出主郑州普照。又迁三乡竹阁庵。身著白衣。跨黄犊吹短笛游于洛中。尝曰。道我凡耶。曾向圣位中来。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。却向毗卢顶上。别有行处。泰和五年。于临洮大势寺结夏。阐圆觉经。谓众曰。此席将半。吾当行矣。五月十二日晚小参。为众谈第一义。晨兴。呼侍僧曰。我病觅药去。侍僧将出门。师已蜕矣。上有五色祥云。盘结似盖。红光如日。弥塞四维。三日不散。世寿五十五。僧腊三十有九。弟子举全身建塔焉。

道悟。俗𡨥氏。陕右兰州人。生而有齿。年十六求出家。父母不听。乃不食数日。许之祝发。后二年。自临洮归弯子店宿。夜梦梵僧唤觉。适闻马嘶。豁然大悟。归家喜不自胜。吟唱云。见也罗。见也罗。遍虚空。只一个。告其母曰。我拾得一物。其母于囊橐中。寻索不见。问是何物。师曰。我自无始以来。不见了底物。其母不省。他日欲游诸方。乡人送者求颂。有水流须到海。鹤出白云头之句。至熊耳。果遇白云海公。先是。人问海。何不择法嗣。海亦作颂。有芝兰秀发独出西秦之语。比师之至。夜闻空中人言。来日接郭相公。黎明。海呼僧。行令持香花。接我关西弟子寺。乃唐郭子仪建。今渠自来住持也。既至。一言相契。径付衣盂。寺前尝有剽而杀人者。来告急。师呼众擒之。曰。即汝是贼。寻得其巢穴。贼众请命。师示其要言而释之。路不拾遗者数十年。人以此益信师前身汾阳王也。大定二十四年。白云既没。师开堂出世。初郑之普照。次三乡之竹阁庵。时著白衣。跨牛横笛。游于洛川。人莫之测。尝谓人曰。道我是凡向圣位里去。道我是圣向凡位里去。道我不是圣不是凡。才向毗卢顶上。有些行履处。泰和五年。结夏于临洮之大势寺。开圆觉经。升座曰。此席。止讲得一半去。在至五月十二日晚参。翌日早盥漱毕。呼侍者曰。我病也寻药去。侍者足未及门。师已卧逝。方丈上有五色云。如宝盖。中有红光如日者三。春秋五十有五。僧腊三十有九。

释道悟，字佛光，兰州冠氏子也。生即齿发俱长，年十六力求出家，父母不听，乃绝食几死，遂舍入里中寺祝发。阅二年，偶宿临洮湾子店，梦梵僧振声唤觉，忽闻马嘶，豁然大悟，喜不自胜，说偈曰：“见也罗，见也罗。遍虚空，只这个。”遂归，告父母曰：“儿于途中拾一物。”母问：“何物？”曰：“无始来不见了的。”母掌之曰：“何喜之有。”遂辞欲参方去，母问：“汝将何之？”答曰：“水流须到海，鹤出白云头。”先是，熊耳山有白云海禅师，虽住古刹不蓄一徒，人或问之，海曰：“芝兰秀发，独出西秦。”曰：“几时至海？”曰：“行脚了也。”及悟将至，海命待者呜钟集众，曰：“我关西弟子来也，然此寺原是郭子仪所建，今渠自来住持，汝当迎之。”悟方入门，海遥见便云：“相公来何暮也？”悟进前曰：“诺。”海大笑竟，授与衣法，令继其席，海即退居寺傍。先有群盗盘踞劫掠，民受其害，或请海捕之，海曰：“非老僧所能也，不久郭公至必自捕也。”民弗解其说，后悟居寺方三日，乃率众往擒，尽缚之，破其穴，将欲尽诛，贼哀乞命，悟从容谓曰：“汝劫财物，伤人命，分当死矣，今汝乞命，独不念彼命乎？”贼叩首流血，愿从三宝戒，誓不为非。悟为说偈，剃发释之。自是，路不拾遗数十年，人始信悟为郭令公再来也。金大定二十四年，海公殁，悟方出主郑州普照。又迁三乡竹阁庵，身著白衣，跨黄犊，吹短笛，游于洛中。尝曰：“道我凡耶，曾向圣位中来。道我圣耶，又向凡位中去。道我非圣非凡耶，郤向毗卢顶上别有行处。”泰和五年于临洮大势寺结夏，阐《圆觉经》谓众曰：“此席将半，吾当行矣。”五月十二日晚小参，为众谈第一义。晨兴呼侍僧曰：“我病，觅药去。”侍僧将出门，悟已蜕矣。上有五色祥云，盘结似盖，红光如日，弥塞四维，三日不散。世寿五十五，僧腊三十九，弟子举全身建塔焉。